３月１１日以来、東京電力福島第一原子力発電所の被災事故が起こり、なお収束していません。緊張の中、対策努力が続けられています。報道で進行状況ある程度把握していますが、祈るような気持で日々を過ごしています。想定内の最悪事故にならないように願って。
この間、４月にふたつのことが私の認識を改めさせ進めさせることとなりました。日本共産党国会議員の吉井英勝さん（京都大学工学部原子力工学科）の著書「原発抜き・地域再生の温暖化対策」（新日本出版社 ２０１０年１０月発行）を読んだことと、東京の城南信用金庫が出した声明「原発に頼らない安心できる社会へ」（ホームページに掲載されています）を読んだことです。いずれも私の知らなかったことですが、インターネットなどで話題となり、関心を持ち読む機会となりました。関連した新聞報道ありましたが私がインターネットで知ったよりもだいぶ遅いものでした。
吉井さんの本、たいへん臨場感がありました。原発事故に対して警鐘をならしているところはまるで震災後に出版されたような気にさえさせられました。吉井さんが（共産党としてもかもしれません）かねてから心配していたこと、実際に起こってしまいました。その声に日本政府や電力会社が対応していたら、もう少し被災は軽く済んだかもしれなかったのです。今からでも遅くありません。適切な提言は取り上げてもらわなくては。
吉井さんの著作は題からでは今回との結びつき私には考えにくく、とまどいながらの読み進みでした。「不出来でセンスのない」（こういう言い方をして申し訳ありません。吉井さん、出版社の方お許しください））題名ですが、たしかにそういう内容の本でした。総合的建設的な提言の本だからでした。しかも３月１１日以降にもさらに新鮮さを増している内容と受け止めました。「環境、原発、再生可能エネルギー、防災」が以前からのテーマであり、それに「産業や地域経済」をどうするかということ、さらに「自治体財政と住民福祉の基盤」をどのように安定させるかということ、それらを結びついた課題として取り組んでいたことが本の中心テーマでした。単なる「反原発」ではない視野と奥行きの本と受け止めました。「さすが共産党」とか「どうして共産党が」とかはさておき、志ある政治家の誠実で率直な提言、心に重くしみました。
城南信用金庫さんの声明と姿勢、まっすぐに事態を受け止め分析し自らの課題を明らかにしている点で、まことにいきとどいたものです。企業の経営姿勢として、一歩先に踏み出した点でも、すばらしいものと思いました。
「東京電力福島第一原子力発電所の事故は、我が国の未来に重大な影響を与えています。今回の事故を通じて、原子力エネルギーは。私達に明るい未来を与えてくれるものではなく、一歩間違えば取り返しのつかない危険性を持っていること、さらに、残念ながらそれを管理する政府機関も企業体も、万全の体制をとってはいなかったことが明確になりつつあります。
こうした中で、私達は、原子力エネルギーに依存することはあまりにも危険性が大きすぎるということを学びました。私達が地域金融機関として、今できることはささやかではありますが、省電力、省エネルギー、そして代替エネルギーの開発利用に少しでも貢献することではないかと考えます。
そのため、今後、私達は以下のような省電力と省エネルギーのための様々な取組みに努めるとともに、金融を通じて地域の皆様の省電力、省エネルギーのための設備投資を積極的に支援、推進してまいります。（以下略）」
このふたつのことに続いて、最近もうひとつ５月１５日午後９時からのＮＨＫ教育テレビＥＴＶ特集「ネットワークでつくる放射能汚染地図」が私には大きな衝撃でした。放射能の専門家である木村真三さん、岡野眞司さんが現地を走り回って測定を行いました。データを京都大学原子炉実験所や他大学の研究者が研究分析しました。ＥＴＶ特集取材班取材によるそのことの報道です。
木村さんたちの決意と行動そして人のつながりが、事実調査の中から、大きな「成果」（？）をあげたのでした。政府や電力会社などがやるべきことを、やらねばと思った人たちがその手で実行したのです。事なかれ主義にたてつき、あえて火中の栗を拾うようなふるまい、勇気がなくてはできなかったことだったことを知らされました。
東京電力福島第一原子力発電所被災事故、吉井さん、城南信用金庫、汚染地図づくり、これらみっつのことは、私への大きな示唆となりました。それだけ大きな大きな問題だったのです。有権者である日本国民のひとりとして、私なりにも事態とむきあっていかなければならないようです。
２０１１年５月２４日 会員ＵＥ
『沖縄ノート』勝訴を、未清算の過去を問い直す契機に
大江健三郎『沖縄ノート』訴訟で最高裁が上告を棄却し、沖縄戦での「集団自決」に対する軍の関与が確定しました。
1950年8月15日に刊行された沖縄タイムス社『沖縄戦記 鉄の暴風』は、慶良間列島の渡嘉敷島に上陸した赤松太尉から、「こと、ここに至っては、全島民、皇国の万歳と、日本の必勝を祈って、自決せよ」という自決命令が下されたと記載しています。
家永三郎は『太平洋戦争』で、「座間味島の梅沢隊長は、老人・こどもは村の忠魂碑の前で自決せよと命令し、生存した島民にも芋や野菜をつむことを禁じ、そむいたものは絶食か銃殺かということになり、このため30名が生命を失った」と記しています。
今度の最高裁判決は、これら未清算の過去を今日の視点でとらえかえし、明日への一歩を踏み出すための力になると思います。
木下順二は1963年に書いた「沖縄について」の中で、「沖縄の全滅に近い犠牲において、本土はいわば一億玉砕を免れたのである。（略）今日の本土の『繁栄』や太平ブームも、またまともな意味での『平和』も、すべて沖縄の犠牲の上に成り立っていると考える考え方が成り立つ、というのが現在の状況なのだ」と明言し、「負いきれぬ責任が私たちの上にあるのだという認識を持つこと。そこから私たちの行動を出発させるということはできないか」と大切な問題を提起していました。
大江健三郎が1970年の『沖縄ノート』で、「このような日本人ではないところの日本人へと自分をかえることはできないか」と記しているのは、木下の提起を受け止め、その思想を発展させるものでした。
大江健三郎「『人間をおとしめる』とはどういうことか―沖縄『集団自殺』裁判に証言して」（『すばる』2008年2月号）は、文科省による高校用教科書からの「軍の強制」記述削除、これに抗議する復帰後最大規模の11万人抗議集会、教科書会社の訂正申請、「強制」記述を認めないという文科省の検討結果――いわゆる沖縄戦教科書問題の本質を理解するうえで、時宜にかなった論文でした。
『沖縄ノート』を誤読した曽野綾子が、『ある神話の背景―沖縄・渡嘉敷島の集団自決』で大江を非難し、藤岡信勝らの自由主義史観研究会がこれを政治的に利用したのが今回の裁判です。
1945年の沖縄戦のはじめ、非戦闘員の島民が家族ぐるみ集団自殺をとげました。曽野らはこの集団自殺が軍の命令で行われたのではなく、「国に殉じるという美しい心で死んだ人たち」だ、自発的なものであったと強弁しました。
大江はこの訴訟の「政治的主題」を次のように抉り出しています。
「集団自殺が、軍の命令で強制されたものではなく、自発的に行なわれる、みずから望んだ『死の清らかさ』のものであった、と歴史に書き込み、これからの日本人をあらためてその方向へ教育しようとする者らの、退屈なほど単純な企てで、この訴訟があったこと、あり続けていること」
タイトルの「『人間をおとしめる』とはどういうことか」は、「定義集」（「朝日新聞」2007年11月20日付）の文章に対する高校生の質問に答えたものでした。
大江は曽野の前掲書から「国に殉じるという美しい心で死んだ人たちのことを、何故、戦後になって、あれは命令で強制されたものだ、というような言い方をして、その死の清らかさを自らおとしめてしまうのか（・・自らは、原文のママ）」を引用しましたが、その際あえて「（・・自らは、原文のママ）」を書き加えました。高校生の質問はこの書き加えの意味についてでした。
曽野の考えは、国に殉じる美しい心を否定する者は、日本人の総体をおとしめることであり、彼らも日本人であろうとするなら、「かれは日本人のひとりである自分を、、、、、、、、自らおとしめている……」というものです。
大江は彼女の考え方が特殊であり、それによって曽野は自らをおとしめている、そのことを強調したいがために書き加えたのだといっています。
「――高校生諸君、あなたのなかの普遍的な『人間』を、こういう特殊な言い方で自らおとしめる者とならないでください！」という大江の高校生への返事は、この問題の基本精神を示しているといえるでしょう。
2011年4月26日 会員Ｍ
1950年8月15日に刊行された沖縄タイムス社『沖縄戦記 鉄の暴風』は、慶良間列島の渡嘉敷島に上陸した赤松太尉から、「こと、ここに至っては、全島民、皇国の万歳と、日本の必勝を祈って、自決せよ」という自決命令が下されたと記載しています。
家永三郎は『太平洋戦争』で、「座間味島の梅沢隊長は、老人・こどもは村の忠魂碑の前で自決せよと命令し、生存した島民にも芋や野菜をつむことを禁じ、そむいたものは絶食か銃殺かということになり、このため30名が生命を失った」と記しています。
今度の最高裁判決は、これら未清算の過去を今日の視点でとらえかえし、明日への一歩を踏み出すための力になると思います。
木下順二は1963年に書いた「沖縄について」の中で、「沖縄の全滅に近い犠牲において、本土はいわば一億玉砕を免れたのである。（略）今日の本土の『繁栄』や太平ブームも、またまともな意味での『平和』も、すべて沖縄の犠牲の上に成り立っていると考える考え方が成り立つ、というのが現在の状況なのだ」と明言し、「負いきれぬ責任が私たちの上にあるのだという認識を持つこと。そこから私たちの行動を出発させるということはできないか」と大切な問題を提起していました。
大江健三郎が1970年の『沖縄ノート』で、「このような日本人ではないところの日本人へと自分をかえることはできないか」と記しているのは、木下の提起を受け止め、その思想を発展させるものでした。
大江健三郎「『人間をおとしめる』とはどういうことか―沖縄『集団自殺』裁判に証言して」（『すばる』2008年2月号）は、文科省による高校用教科書からの「軍の強制」記述削除、これに抗議する復帰後最大規模の11万人抗議集会、教科書会社の訂正申請、「強制」記述を認めないという文科省の検討結果――いわゆる沖縄戦教科書問題の本質を理解するうえで、時宜にかなった論文でした。
『沖縄ノート』を誤読した曽野綾子が、『ある神話の背景―沖縄・渡嘉敷島の集団自決』で大江を非難し、藤岡信勝らの自由主義史観研究会がこれを政治的に利用したのが今回の裁判です。
1945年の沖縄戦のはじめ、非戦闘員の島民が家族ぐるみ集団自殺をとげました。曽野らはこの集団自殺が軍の命令で行われたのではなく、「国に殉じるという美しい心で死んだ人たち」だ、自発的なものであったと強弁しました。
大江はこの訴訟の「政治的主題」を次のように抉り出しています。
「集団自殺が、軍の命令で強制されたものではなく、自発的に行なわれる、みずから望んだ『死の清らかさ』のものであった、と歴史に書き込み、これからの日本人をあらためてその方向へ教育しようとする者らの、退屈なほど単純な企てで、この訴訟があったこと、あり続けていること」
タイトルの「『人間をおとしめる』とはどういうことか」は、「定義集」（「朝日新聞」2007年11月20日付）の文章に対する高校生の質問に答えたものでした。
大江は曽野の前掲書から「国に殉じるという美しい心で死んだ人たちのことを、何故、戦後になって、あれは命令で強制されたものだ、というような言い方をして、その死の清らかさを自らおとしめてしまうのか（・・自らは、原文のママ）」を引用しましたが、その際あえて「（・・自らは、原文のママ）」を書き加えました。高校生の質問はこの書き加えの意味についてでした。
曽野の考えは、国に殉じる美しい心を否定する者は、日本人の総体をおとしめることであり、彼らも日本人であろうとするなら、「かれは日本人のひとりである自分を、、、、、、、、自らおとしめている……」というものです。
大江は彼女の考え方が特殊であり、それによって曽野は自らをおとしめている、そのことを強調したいがために書き加えたのだといっています。
「――高校生諸君、あなたのなかの普遍的な『人間』を、こういう特殊な言い方で自らおとしめる者とならないでください！」という大江の高校生への返事は、この問題の基本精神を示しているといえるでしょう。
2011年4月26日 会員Ｍ
第4回講演会のお知らせ 『さらば日米同盟～平和国家日本を目指す最強の自主防衛政策』
第4回となる今回は在外日本大使館公使などを歴任された天木直人氏に講演していただくことになりました。
多くの方のご参加をお待ちしております。
グリーン九条の会 第4回講演会
『さらば日米同盟～平和国家日本を目指す最強の自主防衛政策』
とき 2011年6月25日（土） 開場13:30 開演14:00
ところ りんゆうホール （札幌市東区北9条西2丁目 りんゆう観光3F TEL：011-742-4233）
会費 1000円
主催 グリーン九条の会
協賛 （株）りんゆう観光
湯浅誠・一丁あがり実行委員会 「活動家一丁あがり！ 社会にモノ言うはじめの一歩」ＮＨＫ出版新書
２０１１年３月１０日第一刷発行として、ＮＨＫ新書より「活動家一丁あがり！ 社会にモノ言うはじめの一歩」が出版されました。湯浅誠さん（反貧困ネットワーク事務局長・ＮＰＯ法人自立生活サポートセンターもやい事務局次長）と彼をはじめとする「一丁あがり委員会」（特別講座『一丁あがり！』を運営する活動家集団）の人々によるはじめるにあたっての趣旨解説と報告です。
２００９年５月よりスタートした特別講座「活動家一丁あがり！」は２０１０年に第２回を終了しました。
湯浅さんは次のように述べています。
「『活動家』という言葉の重苦しさと『一丁あがり』という言葉の手軽さ。どう考えても結びつかないと感じられるこの二つの言葉を結びつけるところに、本書の目的がある。（中略）
『今の若いやつらには覇気がない、何を考えているかわからん』と言うクセに、何か言ったら『ぜいたく言うな』と言うような大人ばかりの社会で、『大人になりたい』と成長を楽しみにする子どもが育つだろうか。大人になることはつまらなくなることとしか感じられない社会に、発展があるだろうか。『活動家』は、人を押しのけ黙らせ、自分だけがしゃべり続けたいという、そんな子どもっぽい大人ではない。そんな独善的で傲慢なイメージが『活動家』について回っているのだとしたら、その貧相なイメージを本書で葬り去りたい。なぜなら『社会にちゃんとモノ言う活動家』のいない社会なんて、つまらないし魅力もないから。
私たちには、生きるに値する社会をつくっていく責任がある。」（はじめに）
「怒りが外に向かわず、自分自身を追い詰める方向に向かう。そうした自己責任論的回路をこの社会はつくり上げてしまった。
『コミュニケーション能力が成功のカギ』などというアヤシイ新興宗教が隆盛したために、経済的・社会的弱者はますます人付き合いに気を遣い、気を遣いすぎて疲れ果て、疲れ果てて撤退したくなると、そのこと自体が無能さの証だと自己評価し、この『どうしようもない自分』が生きていくことは、死ぬことよりはるかに大変だと思うに至る。
今の２０代半ばくらいまでの人たちにとって、社会とは物心ついたころからずっとそのような“場”であり続け、生きるとは『人と交わるだけでもへとへとになってしまうこの社会で、それに加えて生活と仕事を切り盛りしていくこと』を意味する。
本文中、就職が困難になったからこその『就活』、結婚が困難になったからこその『婚活』だと書いたが、その延長線上で『生活』の意味も変わりつつあるように感じる。つまり生きることが困難になったからこその『生活』という活動だ。
生きることが『活動』である人にとって、“場”を呼びかけ、つくり、人とつながり、社会にモノを言っていくための『活動』とは何なのか。『居場所づくり』という活動は、それに対するひとつの答えなのかもしれない。生きることの大変さというニーズが、それを中和する“場”を求めさせる。それは従来型の活動のカテゴリーには入っていなかったが、『生きることが活動になった今、『居場所づくり』はその“場”自体が社会に対する異議申し立ての重要な一形態となっているのかもしれない。それを活動からの撤退と捉えるのか、切実な社会的課題に対する応答の一形態として積極的に位置づけるのか、問われているのはその必要性を強く感じることなく生きてこられた者たちの想像力なのだろう。（中略）
『まだ大丈夫』といえる根拠は何もないが、私たちは本書で、とりあえず投げかけてみた。就職も結婚も生きることも活動になってしまうような世の中で、社会の当事者として生きやすい社会をつくるための活動がもっとたくさんあっていいのではないか、と呼びかけてみた。この言葉がどこの誰に届くのか。投げかけた言葉の着地点を、私たちは固唾をのんで見守っている。
２０１１年２月１２日 新幹線車中にて」（おわりに）
「おわりに」を執筆してから１ヶ月、３月１１日に東北・関東大震災が起こりました。そして地震と津波による東京電力福島第一発電所の被災事故とまだ進行中の事態となりました。それともかみあうタイムリーな出版と言ったら言い過ぎでしょうか。
内容は湯浅さん以外にも多くの方の実践報告がてんこもりです。感じること、考えることは多いのでは。「今の若い者は」を昨年５月に湯浅さんの話を聞くまで口にして何も感じなかった「未熟な」私へのテキストとしてもふさわしいようです。
余談ですが、月刊誌「文藝春秋」４月号（これも大震災前に出たものといえますが）、「超大型企画 これが私たちの望んだ日本なのか」、アンケートに応じた１２５人の声が掲載されています。その声の多く（私には全部ではありません）が大震災を経た今でも通用する発言と私は受け止めています。「活動家一丁あがり委員会」とも重なることの多そうな内容に驚かされました。湯浅さんも「守るべきは政党政治だ」でその１人です。
２０１１年４月２日 会員ＵＥ
２００９年５月よりスタートした特別講座「活動家一丁あがり！」は２０１０年に第２回を終了しました。
湯浅さんは次のように述べています。
「『活動家』という言葉の重苦しさと『一丁あがり』という言葉の手軽さ。どう考えても結びつかないと感じられるこの二つの言葉を結びつけるところに、本書の目的がある。（中略）
『今の若いやつらには覇気がない、何を考えているかわからん』と言うクセに、何か言ったら『ぜいたく言うな』と言うような大人ばかりの社会で、『大人になりたい』と成長を楽しみにする子どもが育つだろうか。大人になることはつまらなくなることとしか感じられない社会に、発展があるだろうか。『活動家』は、人を押しのけ黙らせ、自分だけがしゃべり続けたいという、そんな子どもっぽい大人ではない。そんな独善的で傲慢なイメージが『活動家』について回っているのだとしたら、その貧相なイメージを本書で葬り去りたい。なぜなら『社会にちゃんとモノ言う活動家』のいない社会なんて、つまらないし魅力もないから。
私たちには、生きるに値する社会をつくっていく責任がある。」（はじめに）
「怒りが外に向かわず、自分自身を追い詰める方向に向かう。そうした自己責任論的回路をこの社会はつくり上げてしまった。
『コミュニケーション能力が成功のカギ』などというアヤシイ新興宗教が隆盛したために、経済的・社会的弱者はますます人付き合いに気を遣い、気を遣いすぎて疲れ果て、疲れ果てて撤退したくなると、そのこと自体が無能さの証だと自己評価し、この『どうしようもない自分』が生きていくことは、死ぬことよりはるかに大変だと思うに至る。
今の２０代半ばくらいまでの人たちにとって、社会とは物心ついたころからずっとそのような“場”であり続け、生きるとは『人と交わるだけでもへとへとになってしまうこの社会で、それに加えて生活と仕事を切り盛りしていくこと』を意味する。
本文中、就職が困難になったからこその『就活』、結婚が困難になったからこその『婚活』だと書いたが、その延長線上で『生活』の意味も変わりつつあるように感じる。つまり生きることが困難になったからこその『生活』という活動だ。
生きることが『活動』である人にとって、“場”を呼びかけ、つくり、人とつながり、社会にモノを言っていくための『活動』とは何なのか。『居場所づくり』という活動は、それに対するひとつの答えなのかもしれない。生きることの大変さというニーズが、それを中和する“場”を求めさせる。それは従来型の活動のカテゴリーには入っていなかったが、『生きることが活動になった今、『居場所づくり』はその“場”自体が社会に対する異議申し立ての重要な一形態となっているのかもしれない。それを活動からの撤退と捉えるのか、切実な社会的課題に対する応答の一形態として積極的に位置づけるのか、問われているのはその必要性を強く感じることなく生きてこられた者たちの想像力なのだろう。（中略）
『まだ大丈夫』といえる根拠は何もないが、私たちは本書で、とりあえず投げかけてみた。就職も結婚も生きることも活動になってしまうような世の中で、社会の当事者として生きやすい社会をつくるための活動がもっとたくさんあっていいのではないか、と呼びかけてみた。この言葉がどこの誰に届くのか。投げかけた言葉の着地点を、私たちは固唾をのんで見守っている。
２０１１年２月１２日 新幹線車中にて」（おわりに）
「おわりに」を執筆してから１ヶ月、３月１１日に東北・関東大震災が起こりました。そして地震と津波による東京電力福島第一発電所の被災事故とまだ進行中の事態となりました。それともかみあうタイムリーな出版と言ったら言い過ぎでしょうか。
内容は湯浅さん以外にも多くの方の実践報告がてんこもりです。感じること、考えることは多いのでは。「今の若い者は」を昨年５月に湯浅さんの話を聞くまで口にして何も感じなかった「未熟な」私へのテキストとしてもふさわしいようです。
余談ですが、月刊誌「文藝春秋」４月号（これも大震災前に出たものといえますが）、「超大型企画 これが私たちの望んだ日本なのか」、アンケートに応じた１２５人の声が掲載されています。その声の多く（私には全部ではありません）が大震災を経た今でも通用する発言と私は受け止めています。「活動家一丁あがり委員会」とも重なることの多そうな内容に驚かされました。湯浅さんも「守るべきは政党政治だ」でその１人です。
２０１１年４月２日 会員ＵＥ
原発労働者の危険な実態
被ばくした３人の労働者が、東電の関連業者の従業員であるということに言い様がない憤りを感じます。もちろん、東電の正社員であっても、絶対にあってはならない事故であることはいうまでもありません。ただ、この国には「原発ジプシー」という言葉があるように、危険な作業を下請け・孫請けの労働者に押しつけ、彼らの犠牲の上に安全神話が構築されてきたのです。
１１年前、この危険性を告発した小説が発表されました。それをある新聞の書評で紹介しましたので転載します。
書評 藤林和子『原発の空の下』
９１年１０月、中部電力の原子力発電所で働いていた青年が白血病で亡くなった。両親が労災認定を求めていることを知った作者が、「１人でも多くの人が原発の危険について本当の事を知り、次世代のエネルギーについて共に考えあっていきたい」という思いからこの小説は書かれた。
名古屋の工業高校を卒業した伊藤拓也は原発技術者になりたくて、静岡にある浜松原子力発電所の孫請けの会社に就職する。入社５年目頃から白血病にかかり、本人には告知されないままに入退院を繰り返す。一時期は職場に復帰することもあったが、母親の必死の看病のかいもなく、症状は徐々に悪化する。名古屋へ帰って徹底的に治療しようよ、という弟の勧めにしたがって、２６歳の拓也が名大病院へ移るところでこの作品は終わっている。
拓也の仕事は定期検査である。この時期になると、「原発ジプシー」と呼ばれる千人余の労働者が、外部から集められるという。
赤い作業服を着て手袋をはめ、そで口から放射能が入り込まないようにガムテープで密閉する。防毒マスクに似た半面マスクを顔面につけ、原子炉底のケーブルの中へ潜り込む。ステンレス製の細い棒を引き抜き、ペーパーでふき取る。コンクリートで密閉された原子炉建屋内は乾燥した熱気に包まれ、汗が流れ落ちるが、手が放射能に汚染されている危険があるためにぬぐうこともできない。鉛や鉄、白金などの混合物のにおいが充満し、マスクごしにその空気すら満足に吸えない。ビービーとアラームの警戒音が鳴っても、慌てて逃げ出さずに仕事を片づける。
安全神話がこの国の原子力行政を骨の髄までむしばんでいる時、これまであまり知られていなかった原発労働者の実際をきわめてリアルに描き出し、被ばくの危険性を明らかにしたところに、本書のすぐれて今日的な意義がある。
「原子力発電所から明かりが来ていると思うと、拓也の命を電気に替えているようで怖くて点けれないんだよ」と暗い部屋でつぶやく父親の孤独な姿に、作者は被ばくした息子を抱えた家族の悲しみと、やりばのない憤りを象徴しているようだ。
東海村で臨界事故がおこったのは、本書刊行の２ヶ月後である。
（東銀座出版社 １９０５円）
2011年3月27日 会員Ｍ
１１年前、この危険性を告発した小説が発表されました。それをある新聞の書評で紹介しましたので転載します。
書評 藤林和子『原発の空の下』
９１年１０月、中部電力の原子力発電所で働いていた青年が白血病で亡くなった。両親が労災認定を求めていることを知った作者が、「１人でも多くの人が原発の危険について本当の事を知り、次世代のエネルギーについて共に考えあっていきたい」という思いからこの小説は書かれた。
名古屋の工業高校を卒業した伊藤拓也は原発技術者になりたくて、静岡にある浜松原子力発電所の孫請けの会社に就職する。入社５年目頃から白血病にかかり、本人には告知されないままに入退院を繰り返す。一時期は職場に復帰することもあったが、母親の必死の看病のかいもなく、症状は徐々に悪化する。名古屋へ帰って徹底的に治療しようよ、という弟の勧めにしたがって、２６歳の拓也が名大病院へ移るところでこの作品は終わっている。
拓也の仕事は定期検査である。この時期になると、「原発ジプシー」と呼ばれる千人余の労働者が、外部から集められるという。
赤い作業服を着て手袋をはめ、そで口から放射能が入り込まないようにガムテープで密閉する。防毒マスクに似た半面マスクを顔面につけ、原子炉底のケーブルの中へ潜り込む。ステンレス製の細い棒を引き抜き、ペーパーでふき取る。コンクリートで密閉された原子炉建屋内は乾燥した熱気に包まれ、汗が流れ落ちるが、手が放射能に汚染されている危険があるためにぬぐうこともできない。鉛や鉄、白金などの混合物のにおいが充満し、マスクごしにその空気すら満足に吸えない。ビービーとアラームの警戒音が鳴っても、慌てて逃げ出さずに仕事を片づける。
安全神話がこの国の原子力行政を骨の髄までむしばんでいる時、これまであまり知られていなかった原発労働者の実際をきわめてリアルに描き出し、被ばくの危険性を明らかにしたところに、本書のすぐれて今日的な意義がある。
「原子力発電所から明かりが来ていると思うと、拓也の命を電気に替えているようで怖くて点けれないんだよ」と暗い部屋でつぶやく父親の孤独な姿に、作者は被ばくした息子を抱えた家族の悲しみと、やりばのない憤りを象徴しているようだ。
東海村で臨界事故がおこったのは、本書刊行の２ヶ月後である。
（東銀座出版社 １９０５円）
2011年3月27日 会員Ｍ
東北地方太平洋沖地震
マグニチュード9.0 五百年に一度或いは千年に一度といわれる大地震と大津波 刻々と報道される惨状に全く言葉を失ってしまいます。犠牲になられた方々のご冥福をお祈りするとともに被災された方々に心よりお見舞い申し上げます。
被災者への救援活動が急がれる状況のなか 重大な福島原子力発電所の爆発事故が発生しました。 昨年「クリーンエネルギーとしての原発」マスコミキャンペーンが強まるなか当会は他団体に協力する形で原発問題の学習講演会開催に参画しました。その際の研究者と市民活動家の深刻で重大な警告が全く現実のものとなってしまいました。退避された地元の方々はもとより国内国外問わず不安は募るばかりです。とにかく今は研究者 専門家 関係機関総力をあげた対応と 市民への正確で迅速な情報伝達が求められます。
自分達に今できること しなければならないこと 様々あると思いますが 何よりも被災者お一人おひとりのお気持ちに寄り添っていけないものかと願うばかりです。
2011年3月17日 事務局
被災者への救援活動が急がれる状況のなか 重大な福島原子力発電所の爆発事故が発生しました。 昨年「クリーンエネルギーとしての原発」マスコミキャンペーンが強まるなか当会は他団体に協力する形で原発問題の学習講演会開催に参画しました。その際の研究者と市民活動家の深刻で重大な警告が全く現実のものとなってしまいました。退避された地元の方々はもとより国内国外問わず不安は募るばかりです。とにかく今は研究者 専門家 関係機関総力をあげた対応と 市民への正確で迅速な情報伝達が求められます。
自分達に今できること しなければならないこと 様々あると思いますが 何よりも被災者お一人おひとりのお気持ちに寄り添っていけないものかと願うばかりです。
2011年3月17日 事務局
半藤一利「あの戦争と日本人」
この1月文藝春秋社より出版された、「あの戦争と日本人」（半藤一利（はんどう・かずとし）著）を読みました。
幕末から太平洋戦争まで11章に分けて、語られています。そして最後に『新聞と日本人 －長い「あとがき」として』で締めくくられています。「オール読物」「文言春秋」に掲載されたものに「鬼畜米英と日本人」と「あとがき」を加えて出版されました。
わかりやすい語り口で、読みやすい文章です。老若男女さまざまな人にぜひ読んでもらいたいものです。読んだ人同士でまた感想や意見も語り合いやすい内容になっています。1930年東京生まれの半藤さん、豊富な話題盛り込みに、若々しさにあふれていました。
「あとがき」の最後ですが、
「ーー本書の第1章でふれたように、攘夷の精神は死なず、ということなのでしょうか。時代がどう進歩しようが、日本人の胸のうちを一尺掘れば攘夷の精神が芽を出す。はたして攘夷こそが国民的アイデンティティーなのでしょうか。
長すぎる『あとがき』になりました。これでオシマイですが、この長い『あとがき』を含めて、本書11章にわたるわがおしゃべりが、読者を退屈させることがないようにーー。
いまはそれを祈るばかりです。
2010年11月3日
－64年前に日本国憲法が公布された日
半藤一利」
私的体験ですが、東宝映画「日本の一番長い日」を見たことを思い出しました。実は半藤さんがそのノン・フィクションを書いたのでした（ 第10章 8月15日と日本人 の310ページ）。ご本人が35歳、１９６５（昭和４０）年だったそうです。それが評判を呼び、映画化されたのが翌々年といいますから43年前の1967年に封切館で見たのでした。
終戦の決断と「玉音放送」がどうしてなされたのか、それにいたる御前会議の模様などが映画でもなまなましく描かれていました。岡本喜八、ある意味では鋭くえぐった戦争映画で定評のあった監督ですが、史実と真正面からむきあってつくった映画でした。こんな経過で終戦の詔勅となったのかとびっくりした思い出があります。日本人のほとんどが実際の流れを映画で知ったことにもなりました。
半藤さん、私たち後輩たちにじつにさまざまなことをこの本でも語ってくれています。いろいろな人が登場し、幅広い視野で自分の考えをつくりあげていったことがうかがわれます。ひたむきで真摯、でもまことに個性的な半藤節です。それをどう理解しどう受け止めていくか、ひとりひとりの課題であるようです。
2月初め、札幌で伊波洋一さん（前宜野湾市長 昨年の沖縄県知事選候補者）の講演を聞く機会がありました。伊波さんはさらに進んでいく姿勢でした。しっかりした口調で、米軍基地の撤去国外移転という沖縄県民のいまや総意といえる気持ちを日本人全体がどううけとめるかが大切なことと述べています。ここでもどう理解し受け止めていくかが、参加者に問われていました。
2010年2月20日 会員UE
幕末から太平洋戦争まで11章に分けて、語られています。そして最後に『新聞と日本人 －長い「あとがき」として』で締めくくられています。「オール読物」「文言春秋」に掲載されたものに「鬼畜米英と日本人」と「あとがき」を加えて出版されました。
わかりやすい語り口で、読みやすい文章です。老若男女さまざまな人にぜひ読んでもらいたいものです。読んだ人同士でまた感想や意見も語り合いやすい内容になっています。1930年東京生まれの半藤さん、豊富な話題盛り込みに、若々しさにあふれていました。
「あとがき」の最後ですが、
「ーー本書の第1章でふれたように、攘夷の精神は死なず、ということなのでしょうか。時代がどう進歩しようが、日本人の胸のうちを一尺掘れば攘夷の精神が芽を出す。はたして攘夷こそが国民的アイデンティティーなのでしょうか。
長すぎる『あとがき』になりました。これでオシマイですが、この長い『あとがき』を含めて、本書11章にわたるわがおしゃべりが、読者を退屈させることがないようにーー。
いまはそれを祈るばかりです。
2010年11月3日
－64年前に日本国憲法が公布された日
半藤一利」
私的体験ですが、東宝映画「日本の一番長い日」を見たことを思い出しました。実は半藤さんがそのノン・フィクションを書いたのでした（ 第10章 8月15日と日本人 の310ページ）。ご本人が35歳、１９６５（昭和４０）年だったそうです。それが評判を呼び、映画化されたのが翌々年といいますから43年前の1967年に封切館で見たのでした。
終戦の決断と「玉音放送」がどうしてなされたのか、それにいたる御前会議の模様などが映画でもなまなましく描かれていました。岡本喜八、ある意味では鋭くえぐった戦争映画で定評のあった監督ですが、史実と真正面からむきあってつくった映画でした。こんな経過で終戦の詔勅となったのかとびっくりした思い出があります。日本人のほとんどが実際の流れを映画で知ったことにもなりました。
半藤さん、私たち後輩たちにじつにさまざまなことをこの本でも語ってくれています。いろいろな人が登場し、幅広い視野で自分の考えをつくりあげていったことがうかがわれます。ひたむきで真摯、でもまことに個性的な半藤節です。それをどう理解しどう受け止めていくか、ひとりひとりの課題であるようです。
2月初め、札幌で伊波洋一さん（前宜野湾市長 昨年の沖縄県知事選候補者）の講演を聞く機会がありました。伊波さんはさらに進んでいく姿勢でした。しっかりした口調で、米軍基地の撤去国外移転という沖縄県民のいまや総意といえる気持ちを日本人全体がどううけとめるかが大切なことと述べています。ここでもどう理解し受け止めていくかが、参加者に問われていました。
2010年2月20日 会員UE
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